王夫之（字而农，号姜斋）为明末清初著名思想家，其《读通鉴论》为中国历史哲学的重要著作。此语对桑维翰割让燕云一事作出终极道德审判，'万世之罪人'是中国历史评价体系中最严厉的定论之一。
出处：王夫之《读通鉴论》卷二十五
剧中旁白引用明末清初学者王夫之《读通鉴论》对桑维翰的严厉批判
以'万世'作为时间量词定义罪责的边界，将一个历史决定的代价无限延伸，使道德审判获得了时间上的永恒性。王夫之此语精简到极致——仅八字，却完成了一个完整的历史哲学命题：行为之罪随其祸害的时间射程而成正比。
查看完整场景：守城十日——桑维翰向钱弘俶解释十日之战直白现代版
祸害延及万世，就是万世的罪人。
文气版
可用于历史评论或道德判决的书面表达，以'祸及……则……之罪人'结构构建罪责与时间范围的对应关系。
使用提醒
'万世之罪人'是中国历史评价体系中最严厉的定论，今仍可用于严肃历史或政治评论中，语感庄重沉重，不宜轻用。
「篡」是古代政治中最严重的指控之一，专指以非法手段夺取帝位，与「禅让」形成对立。朱温（朱全忠）于天祐四年（907年）逼唐哀帝禅位，建立后梁，终结了近三百年的大唐王朝。剧中以「篡唐」二字概括五代乱世的开端，定下全剧基调。
宣武军节度使朱温篡唐
「槛送」即以囚车押送犯人。「槛」（jiàn）指囚车，又称「槛车」。这是古代处置重犯的专用术语，常见于史书奏疏中，表示将犯人以极不体面的方式押解至某地。《汉书·朱买臣传》有「诏使槛车送」之记载。剧中以此处置方式彰显朝廷对地方的控制力。
槛送泾州，交由张彦泽自家处置
「诚信守义」是儒家核心价值观的凝练表达，指为人诚实守信、恪守道义。剧中石敬瑭以此自我标榜，声称契丹帮助自己是出于道义，实则他以割让燕云十六州、自称「儿皇帝」为代价换取军事援助，此处的「诚信守义」充满了深刻的反讽意味。
朕一向诚信守义，契丹出于道义救了朕