出自《孟子·梁惠王下》："箪食壶浆，以迎王师。"用竹篮盛饭、用壶盛饮料来迎接军队，比喻老百姓热烈欢迎仁义之师。此处描写黄巢义军入长安时百姓的欢迎场面。
出处：《孟子·梁惠王下》
黄巢是何人？
反贼。
黄巢，是反贼吗？
是，也不是。唐末之际，藩镇四起，党争不断，阉宦用事，举国上下无一人用心于治道。税捐延纳百年，苛政荼毒天下，人活不下去了，才会揭竿而起。你饿了要吃东西，这不是罪；你想法活下去，这也不是罪。黄王义军入长安，安民书所及之处，京畿百姓赢粮景从，箪食壶浆以迎之，兵败关中之前，这黄王之军，实在称不上一个贼字。
造反了如何不是贼？
何为贼？残民以逞是为贼，荼毒百姓是为贼，苛政虐下是为贼，盗掠人财是为贼。商汤伐夏桀，文武除纣辛，都是造反，却不能称为贼。《周易》有云，谓之革命。
先生讲述黄王义军入长安，京畿百姓欢迎义军的历史
这个成语的力量在于它用日常生活的细节（饭篮和水壶）来衡量一支军队的道德合法性。不是旗帜、不是胜利，而是百姓自发的饮食相迎，构成了对「仁义之师」最朴素也最有说服力的认证，与前面「何为贼」的讨论形成了完整的论证闭环。
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老百姓用饭食和饮料来欢迎他们，就像迎接仁义之师一样。
文气版
箪食壶浆以迎之，百姓视义军为王师，此乃民心所向之明证。
使用提醒
出自《孟子》，是描述百姓热烈欢迎仁义军队的经典表达；适合在论证「民心」与「正当性」时引用。
成语，意指百姓无法维持正常生活，形容社会动荡、民众极度贫困的状态。出自《战国策·赵策四》，本剧用以描绘五代十国时期中原的乱世景象。
中国历史进入了纷乱不休 民不聊生的 五代十国时期
成语，指坏名声流传后世、永世不得消除，与'流芳百世'相对。此处指后晋皇帝石敬瑭认辽太宗为义父、割燕云十六州换取契丹援助，被后人视为极大的历史耻辱。
石敬瑭 为了得到契丹的支持 不惜拜比自己 小十岁的契丹主 耶律德光为义父 成了遗臭万年的儿皇帝