"生灵涂炭"意指百姓陷于极端苦难之中，如同落入泥炭之中难以自拔。外交场合以"不欲生灵涂炭"表达避免战争、爱护百姓的意愿，是古代外交话语中常见的人道主义修辞。
出处：《尚书·仲虺之诰》等
富贵已极，今夜之繁华盛景，翌日或成乱野荒墟，君何忍邪？
大王，何出此言啊？
不欲生灵涂炭耳。此亦天子欲也，非要辩个正朔吗？昔日在汴梁，契丹天子驾前，诸君亦曾屈身为臣妾啊。
大王说得是。故而在恒州，李谷亲手杀了守卫武库的契丹官佐，救出了冯令公，使北地州郡重归汉统，雪了此耻。
不欲生灵涂炭耳，此亦天子欲也，非要辩个正朔吗。
以「生灵」的存亡将外交博弈道德化，把战争威胁包装为对百姓的悲悯，占据道义制高点的同时也隐含着「若你不妥协，生灵涂炭将是你的责任」的压力转移。这种将人道关怀与政治压迫合并的修辞是外交语言的精妙之处。
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不想让百姓陷入战乱苦难
文气版
不欲生灵涂炭，望两国以民为念，息兵止戈
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「生灵涂炭」是高频成语，现代正式写作和口语均常用；外交场合以此表达人道立场仍具说服力
成语，意指百姓无法维持正常生活，形容社会动荡、民众极度贫困的状态。出自《战国策·赵策四》，本剧用以描绘五代十国时期中原的乱世景象。
中国历史进入了纷乱不休 民不聊生的 五代十国时期
成语，指坏名声流传后世、永世不得消除，与'流芳百世'相对。此处指后晋皇帝石敬瑭认辽太宗为义父、割燕云十六州换取契丹援助，被后人视为极大的历史耻辱。
石敬瑭 为了得到契丹的支持 不惜拜比自己 小十岁的契丹主 耶律德光为义父 成了遗臭万年的儿皇帝