崇元殿上天子宣读逊位制文，朝臣议论禅让对象。九郎（钱弘俶）怒斥满朝公卿无人劝谏，引'孔子著春秋而乱臣贼子惧'慷慨陈词。
朝臣：是外禅还是内禅，总要说个明白。岂有君主避位、新君由臣子决出之理？ 钱弘俶：荒唐！你们这些人，怎么能这样？ 水丘昭券：九郎，慎言。 钱弘俶：水丘公，我吴越四十年来事的便是这样一群大吗？我不知道你是哪位相公，看你的班序位置大约应该是位相公吧。然则我还是要问一问，你当真是天子的相公吗？你们，你们，还有你们，当真是大晋天子的臣子吗？你们居然站在这里议论天子之位应该禅让给谁！天子这是要逊位啊，你们该问的该关心的，难道不是天子为何要自弃天下吗？ 朝臣：天子逊位，神器更易，满朝公卿竟无一人劝谏，无一人眷留。 钱弘俶：桀纣尚有龙逢比干，这崇元殿内竟皆是易牙、成济。善事中原大国，事大——事大！这便是你们的大？无君无父的大？不忠不义的大？孔子著《春秋》而乱臣贼子惧，这满殿的乱臣贼子，有谁敢站出来称一个大字？我要叩阙，要当面去问一问天子！
九郎的怒斥是全剧最激烈的政治控诉。他从吴越藩国的角度质问：'我吴越四十年来事的便是这样一群大吗？'将'善事中原大国'的国策反转为对中原朝廷道德崩塌的控诉。'桀纣尚有龙逢比干，崇元殿内竟皆是易牙成济'的对比极具杀伤力，将在场公卿钉在了历史的耻辱柱上。
龙逢（关龙逢）、比干：分别是夏桀、商纣时期以死直谏的忠臣，为后世忠义之士的典范。易牙：春秋齐桓公宠臣，谄媚弑主；成济：三国时弑魏帝曹髦的凶手。此句以正反对比，斥责当朝臣子不忠，连暴君身边都有忠臣，而当朝尽是奸佞。
钱弘俶（吴越王子）在崇元殿内愤斥满朝公卿不劝谏天子逊位之事
'事大'即藩属国侍奉强大宗主国的外交策略，源自《论语》'以小事大，智也'及《孟子》'以小事大者，畏天者也'。吴越自钱镠起历代坚持'善事中原'政策，此语道出了藩属国在宗主国崩溃时的根本性外交困境。
钱弘俶在崇元殿上，悲叹吴越奉行'事大'政策却面临无主可事的困境，愤而质问群臣
'内禅'指皇位传给本族宗室，如唐玄宗传位肃宗；'外禅'指禅让给外姓，如汉献帝禅位曹丕。两者在礼制上有根本区别。此处公卿争论折射出五代禅代之际礼法混乱的政治现实。
群臣收到天子'逊位于右'的诏书，争论是禅让给宗室（内禅）还是禅让给外姓（外禅）
'死谏'指冒死进谏，是儒家君臣伦理中臣子对君主的最高责任形式。冯道以此要求内臣：天子轻生，臣下理应以死相谏。此语折射出五代末期礼教对人身安全的超越要求，也体现了冯道本人对旧式君臣伦理的坚守。
冯道得知天子命内侍搬来猛火油欲自焚，斥责蒋平未能死谏
「阉竖」是对宦官的蔑称，「竖」本义为童仆，与「阉」合用专指太监。历史上士大夫阶层对宦官群体充满鄙视，以「阉竖」称之表达了对其人格和地位的双重贬低。语气冷峻，带有阶级与文化上的双重鄙视。
赵匡胤问起宫内大火，得知是内侍蒋平一时心软没有阻止天子放火，冯道的儿子轻蔑地说：「阉竖小人，还说什么心软。」