冯道在朝堂请立太子，王峻公然质疑郭荣非陛下亲子，引发风波。郭威怒斥王峻，当众宣示郭荣就是他的儿子。
冯道：陛下，东宫储嗣，国之根本。本固则邦宁，内外相安，天下有定。臣，中书令冯道，不辞万死，奏请陛下册立太子。 王峻：冯令公此言大谬。官家膝下无子，何来太子可立啊？ 冯道：秀峰兄，此话从何说起啊？ 王峻：陛下，陛下亲子皆罹难于干祐之乱。左监门卫大将军，本柴氏子，非陛下所出。 冯道：王相公，依礼法制度，过继子即为嗣子，其位在诸嫡子之上，视为嫡长子。王相公所言，于礼不合。 王峻：令公老迈昏聩了。唐季以来，什么时候讲过礼法制度？若依著圣人的礼法，陛下亦不得为天子，你我又何得为宰相？ 郭威：郭荣。 郭荣：臣在。 郭威：上来。 郭荣：臣不敢。 郭威：上来。站在阿爹身边。今日朕有几句话与众臣僚说个明白。郭荣就是我儿子。我当儿子养他几十年，他孝敬了我这个父亲几十年。谁当太子、谁为储君，此事或可另当别论。但若再有人说郭荣不是朕的儿子，休怪朕对他和他的儿子不念旧情。
王峻以「唐季以来什么时候讲过礼法制度」反驳冯道，逻辑上有力但政治上失策——他的话同时否定了郭威的皇位合法性。郭威当众宣示「郭荣就是我儿子」，以父子情感压倒了血统争议。
宗法制度中关于嗣子地位的规定：经正式过继手续收养的子嗣，在礼法上等同于嫡长子，其继承权高于后来亲生的诸子。这是朝堂上围绕郭荣储位之争的核心法理依据。
过继子，即为嗣子，其位在诸嫡子之上，视为嫡长子。
王峻以五代实情反驳冯道援引礼法的论据：唐末以来，皇位更迭皆凭实力而非礼法，若严守礼法，郭威自身的帝位亦站不住脚。揭示了五代政治的根本矛盾。
令公老迈昏聩了，唐季以来，什么时候讲过礼法制度，若依著圣人的礼法，陛下亦不得为天子，你我又何得为宰相。
国本稳固则国家安宁。"本"指储君（太子）为国家之根本。语源自《左传》"本根固而国枝叶繁"及《大学》"本立而道生"。立储是维护政治稳定的首要大事。
东宫储嗣，国之根本，本固则邦宁，内外相安，天下有定。