出自《孟子·离娄下》。孟子认为君臣关系是相互的、有条件的，而非单向的绝对服从。此话在重"忠君"的五代背景下显得尤为振聋发聩，体现儒家对君主权力的约束思想。
出处：《孟子·离娄下》
水丘昭券批评弘倧引用"主辱臣死"煽动武力，援引孟子之言指出君臣关系的对等性。
孟子这段话的激进之处在于它将君臣关系去神圣化——君主并非天然享有臣子的忠诚，忠诚是对等礼遇换来的结果。水丘昭券在"忠君"气氛最浓厚的五代拿出这段话，相当于在规则制定者面前援引规则的例外条款，既是对弘倧的警告，也是对整个时代忠义话语的理性解构，极具思想冲击力。
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你把臣子当手足，臣子才把你当心腹；你把臣子当泥土草芥，臣子就把你当仇人。
文气版
君以手足视臣，臣以腹心报君；君以土芥待臣，臣以寇仇视君，此孟子之论，君臣相待之道也。
使用提醒
适合讨论领导力、互信关系或批判单向绝对服从时引用，在现代管理学和政治哲学语境中都有很强的现实感。
典出佛经中的「舍身饲虎」与「割肉贸鸽」故事。前者出自《金光明经·舍身品》，萨埵太子以身饲虎；后者见《菩萨本生鬘论》，尸毗王割肉救鸽。两个故事都体现佛教慈悲舍身的最高境界。剧中张彦泽反讽儿子张大郎不忍杀百姓充军粮，便让他割自己的肉去喂同袍，将佛教的慈悲典故扭曲为残忍的嘲讽。
我儿慈悲，欲效仿你，割肉以饲同袍
出自晚唐诗人韦庄的长篇叙事诗《秦妇吟》，全诗描写黄巢之乱后长安城的惨状。「六军」指天子禁军，「倚僵尸」指尸体堆积如山、靠墙而立。韦庄因此诗名传天下，人称「秦妇吟秀才」，但他后来嫌此诗太过直白，终身禁止传抄。剧中引用此诗以呈现五代乱世之前的历史背景。
如同诗人韦庄诗中所记，六军门外倚僵尸，百万人家无一户