"廉耻"是儒家道德的核心词汇，管仲将其列为国家存亡四维之一。"你尚知廉耻二字"表面是疑问，实为反问——说话者并不真的认为对方知道廉耻，而是以此质问来揭穿其行为的无耻本质。这种用道德语言进行的人格批判，在士大夫文化中是最具杀伤力的批评方式之一。
出处：《管子·牧民》（廉耻典故）
国事岂能儿戏！陛下欲求大道，却施鬼蜮之行，还奢言欲效唐太宗，你尚知廉耻二字啊！陛下既然要削藩，为何要将前朝之臣跟陈桥驿的功臣故交分了亲疏远近？如此朝廷大政，陛下却不能行以公心，不要说天下藩镇了，就连四野的贩夫走卒，又何能心服呢？
司马浦，不要不知好歹。凡事都有经有权，大话好说，要真做了实事，那必然有先有后、有易有难，先易后难，此乃世之常理也。
笑话！非常之事必赖非常之人，这是大王自家方才所说的，现在又说起世之常理？
郭荣或重臣对某位行事无耻的官员的质问，以反问形式斥责其全无廉耻，借"尚知"暗示其实并不知。
反问结构暗含的意思是「你显然不知道」，但通过疑问句的形式为被批评者留下一丝自我审视的空间，这反而比直接指控更令人难堪。「廉耻」作为儒家四维之一，以这两字批人，等于宣判其丧失了做君子的最低资格。
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你还知道什么叫廉耻吗
文气版
你尚知廉耻二字——以道德语言进行的人格质疑，杀伤力极强
使用提醒
「廉耻」在现代汉语中仍是极重要的道德词汇，「不知廉耻」「有失廉耻」均常用；此句的反问结构可直接借用于任何道德批评场合
「斧钺」（yuè）是古代两种刑具和兵器，斧为砍杀之具，钺为大型战斧。「置于斧钺之下」即面临被处死的危险。《汉书·刑法志》载「大刑用甲兵，其次用斧钺」。剧中以此极端表述质问父亲：难道真要让全族面临灭门之灾吗？语气激愤而沉痛。
真要将全族置于斧钺之下不成
以「愚蠢」评价儿子，同时反衬年轻留后的聪明厉害。这种在自家内部的嘲讽，既是对儿子的批评，也是对年轻主君的隐性警惕。语气中带有长辈对晚辈的轻蔑，程度中等。
胡进思父子商议对策，胡进思嘲讽儿子看穿事情不彻底，说：「你道是咱们这小留后，和你一般愚蠢？」
「昏聩」指糊涂愚昧；「贪鄙」指贪婪卑鄙；「匹夫」是对平庸、无谋之人的蔑称，常用来贬低有勇无谋的武夫。「更不堪论」则是「连谈都不值得」的极度鄙视。几词连用，是文人对武将最彻底的政治与人格否定。
桑维翰在守城战略讨论中，评价张彦泽：「张太尉，昏聩贪鄙，一匹夫尔，更不堪论。」
「凭什么」是现代汉语极常见的反问表达，用于表达对不公正或无理要求的强烈反对，语气强硬，带有愤怒与维权的意味。在此语境属于轻松的情侣斗嘴，程度轻，但充分展示了贞娘独立不让人的个性。
九郎和贞娘谈到若能逃出汴梁就上黄龙岛做岛主，贞娘反驳：「那是我家的岛，凭什么你当岛主！」