郭荣去世后，赵匡胤在陈桥驿被将士拥立。他先痛斥'欺瞒天下人的鬼话'，表明自己做天子不是为了众人的富贵，而是为了终结乱世的'拥立'循环。最后提出三条约束，以此宣示承担天子之责。
众将：天下丧乱，神器无主，契丹南来，诸将性命富贵，不能系于黄口孺子。臣斗胆，请太尉以天下苍生为念，践祚天子，以安社稷黎庶。 赵匡胤：秋高马肥之时，契丹不曾南下，而今天寒地冻，草木不生，他们反倒南下了？他们的日子不过了吗？太原一遭，澶州又是一遭，今夜这是第三遭了。欺瞒天下人的鬼话，说了一次两次，还有人信，今天再说，是欺人，还是自欺？我可以做这个天子，却不是为了尔等的富贵，而是为了使尔等翌日再不必有今日这一遭。是为了这个纲常颠倒、太阿倒持、苍生离乱的世道再不要回来。是为了两代先帝辛苦缝补了十几年的破烂天下像个样子。今日我许了尔等的拥立之功，全是为了使尔等翌日，再也立不得这样的拥立之功。如此，你们还要立我为天子吗？ 赵普：臣，生于末世，长于离乱，能得奉盛世之君，太平天子，是臣之幸，三军之幸，万民之幸，天下之幸。请陛下体黎庶之艰难啊，践祚大宝。 赵匡胤：既然如此，诸君须允我三件事。其一，入城之后不得惊扰宫室大臣。其二，入城之后不得劫掠、奸淫。其三，入城之后不得擅杀一人。允此三事，这个天子我便做了。若不允此三事，虽万死，而不能从。
赵匡胤的陈桥驿演说是全剧高潮之一。'今日我许了尔等的拥立之功，全是为了使尔等翌日，再也立不得这样的拥立之功'是全剧最具政治远见的台词。三条约束与郭威澶州三约相呼应。赵普的回应'太平天子'四字，点明了赵匡胤被拥立的性质与此前所有兵变不同。
"神器"指皇位，语出《老子》："天下神器，不可为也。""黄口孺子"指年幼无知的孩子，即七岁的后周恭帝柴宗训。这是历代权臣劝进时的标准话语模板，以幼主不能护众为借口推翻前朝。
赵普代诸将劝进赵匡胤，以天下动荡、幼主难守为由，请其践祚
"太阿倒持"比喻把剑的利刃递给别人，引申为权柄倒置、主弱臣强；"纲常颠倒"指伦理纲常被破坏。赵匡胤以终结乱世为己任，这段话既是政治宣言，也是历史的自我辩护。
赵匡胤答应称帝，表明其目的是终结乱世、不让这种以下犯上的局面再次出现
充满悖论的政治宣言：以接受拥立之功为手段，宣示建立一个让拥立之功永远消失的新秩序。这是赵匡胤建宋后"杯酒释兵权"政策的思想起点，也是宋朝"重文轻武"国策的历史逻辑。
赵匡胤答应诸将称帝，同时向拥立者宣示：他做天子是为了终结武人篡位的历史循环
呼应汉高祖刘邦入关时的"约法三章"（杀人者死，伤人及盗抵罪，余悉除去秦法）。赵匡胤以三禁约束军队，强调以文明方式建立新朝，区别于历代武力更迭后的烧杀劫掠，为宋朝奠定仁政基调。
赵匡胤称帝前，向全军约法三章，以此为践祚条件
太阿为古代名剑，传为欧冶子所铸。'太阿倒持'指将剑柄交给别人、自己握着剑刃，比喻将权力授予他人，反受其害。典出《汉书·梅福传》'至秦则不然，张诽谤之罪，以塞忠谏之口，使天下之士倾耳而听，重足而立。'剧中以此形容五代乱世君臣失序、大权旁落的政治格局。
这个纲常颠倒、太阿倒持的世道
谶言（预言性的隐语）是中国政治文化中新王朝建立前惯用的舆论工具，通过散布神秘预言制造天命所归的氛围。陈桥兵变中的谶言是宋朝建立前政治操作的重要组成部分。
陈桥兵变前，军中流传的谶言，成为拥立赵匡胤的舆论准备
宋朝国号得名于宋州（今河南商丘），此地为殷商故地，周武王封微子于此，国号"宋"。赵普以此为新朝命名，借殷商正朔增添新王朝的历史合法性。
赵普提出以赵匡胤的节度使镇地"宋州"为国号，立国为"宋"
'攸'为所，'天命攸归'即天命所归，指上天的旨意归于此人，是中国古代政权合法性的最高表达。常见于禅让、受命、登基等政治场合。剧中以此语承认新君的统治合法性，将权力交接包装为天意的自然选择。
官家承应气运，天命攸归
解释宋朝国号的由来。赵匡胤受禅前为归德军节度使，镇守宋州（今河南商丘）。宋州之名源于周武王灭商后，封殷商后裔微子于此，建立宋国。因此赵匡胤以'宋'为国号，既承旧地之名，又暗接殷商以来的历史渊源。此句精炼地将地名、封国、朝代三者串联。
为归德军节度使，镇宋州，殷商苗裔封，社稷为宋
相传宋初翰林学士陶谷，在后周时以笔札精美自负，宋代建立后本以为会受重用，赵匡胤却说他不过是'依样画葫芦'，讽刺其毫无创新。此成语比喻照搬照抄、毫无新意。剧中用此语讽刺赵匡胤以宋代周的做法不过是照搬前人篡位的老套路。
如今他赵氏以宋代周，不过是依样葫芦