新任留后钱弘倧欲按惯例犒赏诸军，胡进思以'留后非大王'为由阻拦，元德昭附和，九郎归来后也劝七哥克制。
钱弘倧：每岁元正，皆要犒赏诸军，此为我吴越国中常例。武肃王能赏，文穆王能赏，先王亦能赏，孤为何不能赏？ 胡进思：留后如今还不是吴越王，故而不当赏。朝廷一日未能册封，留后便一日不是吴越王，亦不能称孤。 钱弘倧：往年皆有赏赐，今岁轮到吾做了留后，偏偏没了赏赐，只怕军中将校心怀怨怼，凭空生出事端来。 胡进思：留后多虑。军中法度森严，臣受三代先王恩义，执掌诸军，若有宵小干犯军法，臣自诛之，以安留后，以报先王。 钱弘倧：明明赏赐些许银绢便能安稳军心、消弭祸乱，大司马又何必非要杀人？ 胡进思：留后不曾领过兵，不晓军中之事。须知营伍之中最重赏罚，凡赏罚必有名目、必有绳规，滥赏滥罚乃是取祸之道。 钱弘倧：若是孤偏要赏呢？ 胡进思：留后，须知军中不受乱命。 钱弘倧：此人孩视王廷，是可忍，孰不可忍！
这场争论的核心不是赏赐本身，而是'谁有最终决定权'。胡进思以'留后非大王'的礼制漏洞，公然否定钱弘倧的权威；'军中不受乱命'一语更是直接挑战君权。钱弘倧的'孩视王廷'之怒，暴露了他对权力旁落的深层焦虑。
兄终弟及：兄长死后由弟弟继承王位，与"父死子继"并列为古代两种主要继承方式；国有长君：国家有年长有为的君主；吴越之福：是吴越的福气。出自《礼记·丧服小记》及《公羊传》等。
吴越王都讨论大王薨逝后，权臣以"兄终弟及"为由，拥立弘倧继任。
出自《论语·季氏》，孔子语"吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也"。萧墙：君主宫门内的照壁，借指宫廷内部。萧墙之祸指内部祸乱，与外患相对。
弘倧（七哥）对九郎说：王都不靖，权臣在廷，每日战战兢兢，不知何时萧墙之祸立地而起。
"孩视"意为像对待小孩子一样轻视，将王廷的威严视如玩耍之物，是极严重的僭越与蔑视。此语本身是控诉而非骂人，但其愤慨的语气和所揭示的傲慢态度，使其成为激烈政治冲突中常见的檄文式语言，表达了对对方无礼行为的强烈谴责与蔑视。
胡进思势力对吴越留后的挑衅行为，被描述为将王廷当作儿戏，蔑视权威。
季汉武侯：即蜀汉丞相诸葛亮，谥"忠武侯"；近贤臣远小人：出自诸葛亮《出师表》"亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也"。以诸葛亮的治国方针劝诫新主，是臣僚在正式场合劝谏的惯用典故。
中秋赐宴前，元相公等大臣祝词中规劝留后效法诸葛亮，亲贤远佞。
无标准地随意赏赐和惩罚，是自取祸患的做法。此为古代军事治理的核心原则：赏必有功、罚必有罪，不可随意。《孙子兵法》《尉缭子》等兵书均有类似论述。剧中以此告诫赏罚须有章可循，随意赏罚会破坏制度公信力，最终导致人心离散。
凡赏罚必有名目，必有绳规，滥赏滥罚，乃是取祸之道