共 25 条结果
「兔死狗烹，鸟尽弓藏」比喻功成之后将有功之臣杀戮抛弃，是中国历史上君主猜忌功臣的经典批判语。此处武肃王以反面警示告诫后代宽待功臣。
胡进思追述武肃王临终遗教：「老王嘱咐先王，不要做兔死狗烹、鸟尽弓藏的事，跟着他打下江山的这些老兄弟老臣子，还是要宽容些，莫要让大家伙没了下场。」
「赞拜不名」指上朝时赞礼官宣唱不称其名，只称官职，是极高的荣耀；「剑履上殿」指可以带剑穿鞋上殿，不必解剑脱履，为朝廷赐予权臣的最高礼遇。
大王对胡进思的最高礼遇：「老令公是我吴越的大司马，赞拜不名，剑履上殿，孤还指望着令公为孤擎天保驾，开疆拓土呢。」
「厥尔」为「尔」的古文强调语气词；「勋略两朝」指历经两代君主立下的功勋谋略；「枭獍」为凶残悖逆之人的比喻；「庙享」指死后享受宗庙祭祀的荣耀。整段为五代十国册命诏书的典型格式。
大王封拜胡进思为大司马的教命开篇：「厥尔功臣，勋略两朝，辅弼圣主，诏讨枭獍，文公有庙享之诺，元帅有事主之诚。」
「擎天保驾」比喻臣子以柱石之力撑持国家、护卫君主；「开疆拓土」指拓展国家疆域领土，二语合用形容对重臣的最高期许。
大王对胡进思的期许：「孤还指望着令公为孤擎天保驾，开疆拓土呢。」
想要加罪于人，何愁找不到借口。多用于批评统治者或强权者罗织罪名、无中生有地迫害他人。
沈承礼被钱弘俶以军法处置后愤愤不平，部将劝他：「欲加之罪，何患无辞，九郎君此来，本就没存着善心，如此挑剔苛责，他不过是想借题发挥罢了。」
这是古代将帅统御之术的精华概括：顺人心、给实利、分权责、留情面，以柔克刚、借力打力，是上位者驾驭强臣的核心方法论。
胡进思传授钱弘俶驾驭骄将沈承礼的御人之术：「他在乎什么，便给他什么，他担心什么，便让他放心，他的兵他的将，赏由他自家去赏，罚由他自家去罚……坏人你来做，好人让他自家去当，尊卑上下，情谊，清清楚楚明明白白，人家也轻松，你的事情也做得了。」
以吴越与五代中原的政治文化对比，强调吴越数十年的稳定统治积累了不同于中原乱世的政治生态与民心基础，以此为君主注入信心。
水丘昭券在危机之夜鼓励吴越王自信应对：「要知道，此处是三代钱王经营守持了四十年的吴越，它不是中原，这里没有公然弑君的臣子，也没有那逍遥法外的逆贼。」
与人交情尚浅却说了不该说的深层话语，古代视为不合礼节的行为，有时也用于讽刺对方以重大秘密换取利益的试探之举。
李元清评价钱弘俶主动提出两国和议：「这倒真是交浅言深啊。」讽刺对方在尚无深交的情况下说了太过重要的话。
「质子」即以人质方式被对方扣押的人员，古代外交中常以宗室子弟为质，以示诚信。钱弘俶宁死不做质子，表现了其以死明志的气节。
钱弘俶独闯李元清营地前，向部将交代：「若到时候我死了，便替我报仇，若我还活着，便先杀了我，我钱弘俶，断然不做质子。」
「国祚」指王朝的命运与延续，「国祚不绝」表达对本国王朝生命力的信心。此处是钱弘俶外交说辞的核心，以历史积累的国家合法性来震慑对手。
李元清沉默片刻后，钱弘俶以此言表达对本国命运的信念：「时间过得可真快啊，昔年舟中顽童，如今已成国家柱石之臣，吴越钱氏，国祚不绝。」
古代对将帅或重臣的综合品评框架：「谋」（策略能力）、「断」（决策能力）、「忠」（道德品质）、「察」（洞察力）缺一不可，此处胡进思以老将的眼光给出了极高且精准的评价。
胡进思临别前低声评价水丘昭券，警告儿子不可轻视：「有见识，有胆识，对王室忠心，心思机敏，能察人心思，亦谋亦能断，我死以后，你们斗不过他。」
「亲贤臣，远小人」是古代忠臣对君主最核心的政治忠告，也是历代治乱兴衰的第一原则。此处九旬老臣以临终谏言的庄重形式道出。
胡进思入宫觐见，向大王谏言：「臣唯愿大王能亲贤臣，远小人，继两代先王之志，臣即刻便是死了，也能安心追随两代大王于地下了。」
「罪无可逭」即罪行无可逃避或推卸；「戴罪立功」即以立功来弥补罪过；「肝脑涂地」比喻极尽忠诚、不惜牺牲生命。三语连用构成古代臣子请罪、表忠的典型套语。
何承训出首程昭悦后向七郎君表忠心，恳求保全性命：「小人自知罪无可逭，甘愿戴罪立功，只求郎君为小人说几句话，小人在此立誓，此生此世，甘愿为郎君驾前走马之犬，郎君有所吩咐，小人纵肝脑涂地，亦不敢辞。」
意为想要给人强加罪名，还愁找不到借口吗？出自《左传·僖公十年》，里克被晋献公之子晋惠公赐死前所说。此语揭示了权力对司法的操控本质——当权者欲杀人，理由永远不缺。剧中以简短形式出现，更显愤慨。
欲加之罪，何患无辞
意为有令即行、有禁即止，形容纪律严明、执行力强。出自《管子·立政》：「令则行，禁则止，宪之所及，俗之所破。」是中国古代军政管理的核心理念。剧中用以强调军纪的严肃性，为后续的赏罚决策提供依据。
军中令行禁止，刑律森严
意为掌握使人生死、给予或剥夺的全部权力。「生杀」指生死大权，「予夺」指赏赐与剥夺。语出《周礼·天官·大宰》「以八柄诏王驭群臣」之注疏。剧中用以形容手握兵权者权力之大，万人生死系于一念。
手握兵符，生杀予夺，皆在他一念之间
比喻以果断手段迅速解决复杂问题。典出《北齐书·文宣帝纪》，高欢以乱麻试诸子，高洋抽刀斩断，高欢赞其果决。剧中用于决策场景，强调在复杂局势中不可犹豫，需当机立断。
快刀斩乱麻，信便用，不信便砍了
犹豫不决，像狐狸一样多疑。「犹豫」本指犹（猿类）和豫（大象）两种动物行动前的迟疑状态，「狐疑」指狐狸过冰时小心翼翼、反复试探的习性。两个动物比喻叠用，形容优柔寡断。剧中作为谋略告诫，强调成大事者不可瞻前顾后。
做大事最怕的就是犹豫狐疑
袖手旁观、放任纵容。「坐视」即坐在一旁观看而不作为，「姑息」出自《礼记·檀弓上》「细人之爱人也以姑息」，本指妇人对孩子的溺爱纵容。剧中用以指控高级官员对下属违法行为的不作为甚至暗助，是古代弹劾奏章中的常见罪名。
以国家重臣上统军使之尊，坐视姑息，甚至暗中助其行事
君主与臣下互相猜疑。此为中国古代政治中最核心的困境之一，历代帝王术皆围绕如何处理君臣信任展开。剧中君主以「孤之过也」自省，将君臣失信的责任归于自身，体现了儒家「修身正己」的帝王气度，是极为罕见的君主反省表达。
君臣相疑若此，孤之过也
古代最高级别的功臣殊礼之一，允许臣子佩剑穿鞋上殿面君。按礼制，臣子入殿须解剑脱履，获准「剑履上殿」意味着免除此规矩，是对功臣的至高尊崇。历史上萧何、曹操、诸葛亮等人曾获此殊礼。与「赞拜不名」「入朝不趋」并称为三大殊礼。
赞拜不名、剑履上殿
意为支撑天下大局、护卫君主安全。「擎天」化用共工怒触不周山的神话，喻支撑国家的重任；「保驾」即护卫君王。此为帝王对功臣的极高期许和笼络之辞，将臣子的作用抬升到「撑天」的高度。剧中君主以此语表达对老臣的倚重与挽留。
孤还指望着令公为孤擎天保驾、开疆拓土
军事谋略用语，指用诱饵或计策引诱隐藏的敌人暴露出来，以便一网打尽。与「请君入瓮」连用，形成两种互补的计谋模式——一为诱敌深入己方陷阱，一为迫敌暴露于明处。剧中用以分析敌我双方的谋略博弈。
是请君入瓮，是引蛇出洞
「厥」为文言代词「其」，此处为诏书开头的称呼格式，意为「你这位功臣」。后接「勋略两朝」（功勋跨越两朝）、「辅弼圣主」（辅佐帝王）、「诏讨枭獍」（奉诏讨伐叛逆）。整句是诏书中对功臣的典型赞颂辞令，文体庄重典雅，属于公文套式。
厥尔功臣，勋略两朝，辅弼圣主，诏讨枭獍
站在高处振臂号召，比喻有影响力的人公开号令，众人便会响应追随。化用古代登台动员的经典场景。剧中用以鼓动君主采取行动，只需一声号令便可号召起勤王之师，暗示君主拥有足够的号召力和政治资本。
大王你只需登高一呼，满城尽是勤王之师